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मनुष्य के लिए एक स्वस्थ और गरिमापूर्ण जीवन, केवल विवाहित कहलाने से कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण है

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भारतीय युवकों से मेरी एक स्पष्ट अपील है कि वे विवाह को लेकर अपनी पारंपरिक धारणाओं का पुनर्मूल्यांकन करें। मेरी प्रथम मान्यता यह है कि विवाह मनुष्य के जीवन की कोई अनिवार्य सामाजिक अथवा जैविक बाध्यता नहीं है। केवल इसलिए विवाह नहीं करना चाहिए कि एक निश्चित आयु प्राप्त हो चुकी है, परिवार की अपेक्षाएँ हैं अथवा समाज निरंतर प्रश्न कर रहा है। विवाह जीवन को समृद्ध, संतुलित और आनंदमय बनाने वाली स्वैच्छिक संस्था होनी चाहिए, न कि सामाजिक दबाववश स्वीकार किया गया आजीवन दायित्व। यदि विवाह करना ही है, तो ऐसे व्यक्ति के साथ कीजिए जिसका व्यक्तित्व स्वस्थ मानसिक, भावनात्मक एवं सामाजिक परिवेश में विकसित हुआ हो। ऐसा व्यक्ति, जो प्रेम की मर्यादा समझता हो, संबंधों में भावनात्मक सहभागिता और उत्तरदायित्व का निर्वहन करना जानता हो तथा दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता एवं आकांक्षाओं का सम्मान करता हो। यदि ऐसा जीवनसाथी उपलब्ध नहीं है, तो अविवाहित रहना ही अधिक विवेकसम्मत एवं श्रेयस्कर निर्णय है। मेरी यह अपील विशेष रूप से भारतीय युवकों के लिए है कि वे विवाह के लिए अपनी भौगोलिक सीमाएँ विस्तृत करें और आवश्यकता पड़ने पर विद...

रक्षाबंधन पत्र

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  प्रिय बंधुओं एवं सुधिजनों, मनुष्य की प्रवृत्ति मूलतः घुमंतू होती है। वह बहुत समय तक एक स्थान पर स्थिर नहीं रह सकती। कुछ लोग घूमते-घूमते विभिन्न पर्वत-श्रृंखलाओं और नाना प्रकार की कंदराओं में जा बसते हैं, कुछ की मनोदशा उन्हें जलाशयों एवं तटों के निकट ले जाती है और कुछ तो इतने आगे निकल जाते हैं कि कारागार तक की यात्रा कर आते हैं। यह मानसिक प्रवृत्ति केवल उनके भौतिक भ्रमण तक ही सीमित नहीं रहती, अपितु उनकी जिह्वा एवं हृदय पर भी अपना अयाचित प्रभाव डालती है। जिह्वा के लोलुप प्राणी यह समझ ही नहीं पाते कि उनका यकृत, आँतें, आमाशय, अग्न्याशय, गुर्दे एवं रक्तचाप आदि भीतर से त्राहि-त्राहि कर रहे हैं। किंतु वे इन निरीह अंगों की करुण पुकार को नज़रअंदाज़ करते हुए मनुष्य की इस जिज्ञासु एवं घुमंतू प्रवृत्ति को चिरंजीवी बनाए रखने में लगे हुए हैं। ये वही लोग हैं जिन्होंने तीनों युगों के बाद अब चौथे में भी मात्र मनुष्यता को जीवित रखने का बीड़ा उठा रखा है। इनकी इसी साधना को भावयोग कहा जा सकता है, क्योंकि ये मनुष्य मात्र के भावावेश में आकर मानव जाति की प्राचीन प्रवृत्तियों को जीवंत रखने हेतु अपनी जिह्...

कार्मिक संबंधों और उत्तरदायित्वों का ज्योतिषीय अध्ययन : मुसाफ़िर कैफ़े के आलोक में

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  वर्तमान समय का भारतीय समाज एक गहरे संक्रमणकाल से गुजर रहा है। एक ओर अभूतपूर्व तकनीकी विकास, कृत्रिम बुद्धिमत्ता (Artificial Intelligence), वैश्वीकरण और डिजिटल माध्यमों ने मनुष्य के जीवन को पहले से अधिक सुविधाजनक और गतिशील बनाया है, वहीं दूसरी ओर मानसिक तनाव, संबंधों में अस्थिरता, अकेलापन, विवाह के प्रति बदलता दृष्टिकोण, करियर और निजी जीवन के बीच बढ़ता द्वंद्व तथा आत्म-पहचान का संकट भी समान रूप से गहरा हुआ है। आज महानगरों में रहने वाली युवा पीढ़ी के सामने सबसे बड़ा प्रश्न केवल आर्थिक सफलता अर्जित करना नहीं, बल्कि अपनी व्यक्तिगत आकांक्षाओं, पारिवारिक उत्तरदायित्वों और भावनात्मक संबंधों के मध्य संतुलन स्थापित करना है, यही कारण है कि पिछले कुछ वर्षों में भारतीय सिनेमा और ओटीटी मंचों पर ऐसी कथाओं की संख्या निरंतर बढ़ी है, जिनका केंद्र बाह्य घटनाएँ नहीं, बल्कि मनुष्य के भीतर चलने वाले मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और अस्तित्वगत संघर्ष हैं। नेटफ्लिक्स पर प्रदर्शित वेब सीरीज़ "मुसाफ़िर कैफ़े", जो दिव्य प्रकाश दुबे के चर्चित उपन्यास मुसाफ़िर कैफ़े से प्रेरित है (यद्यपि उसका पूर्ण रूपांतरण न...

एकालाप

रात उतनी ही शांत थी , जितनी किसी साधारण रात को होना चाहिए । बाहर आकाश में तारे थे , पर उनमें कोई विशेष चमक न थी ; सड़क पर कहीं दूर से किसी कुत्ते के भौंकने की आवाज़ आती और फिर सब कुछ वैसे ही स्थिर हो जाता , जैसे समय स्वयं ध्यान में बैठ गया हो । कमरे में दूधिया रोशनी का एक छोटा-सा घेरा था , जिसके भीतर मैं बैठा था मेज़ के सामने , खुली पुस्तक के साथ , पर पुस्तक से बहुत दूर । शब्द सामने थे , अर्थ भीतर से अनुपस्थित । आँखें पंक्तियों पर जातीं , लौट आतीं । एक ही वाक्य कई बार पढ़ा , पर वह मन में प्रवेश न कर सका । तब पुस्तक बंद कर दी ; कभी-कभी ज्ञान बाहर रखा रहता है और पीड़ा भीतर । ऐसे समय पुस्तकें भी द्वार तक आकर लौट जाती हैं । मैं कुर्सी पर पीछे टिक गया । सामने दीवार थी , जिस पर टँगी घड़ी अपनी टिक-टिक से केवल समय नहीं , क्षय का भी बोध करा रही थी। दिन में वही घड़ी सुनाई नहीं देती ; दिन के शोर में समय दब जाता है । रात में उसकी चाल स्पष्ट हो उठती है , जैसे जीवन कह रहा हो जो बीत गया , वह स्वप्न था ; जो आने वाला है , वह भी निश्चित नहीं , केवल यह क्षण है । मन ऐसे समय वर्तमान में टिकना नहीं चाहता ...

ए मित्र.......

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  हम भी चल देंगे किसी दिन उस अगम, अचिन्त्य, अनश्वर पथ पर— तुम भी आओगे; किन्तु बताओ, वफ़ा की शिला चूर कर किस राजसिंहासन पर बैठोगे? मैंने तुम्हें विश्वास का नील गगन दिया था, तुम उसकी सीमा भी न जान सके। अब जब कराल समय तुम्हारे द्वार ध्वंस की धूल उड़ाएगा, तुम अपनी ही छाया से मुख फेरोगे।। ठोकरें आएँगी— अकस्मात्, कठोर, निरंतर; जब पंखों का अभिमान टूटेगा, और पथ भी तुम्हें पहचानने से इन्कार करेगा। तब स्मरण होगा— कर्म का मौन वज्र कैसे गिरता है।। अभी तुम चतुर हो, स्वार्थ की धधकती भट्ठी में तपे हुए; छल तुम्हारी मुद्रा है, हास तुम्हारा आवरण। पर सुनो— विश्वासघात की राख समेटकर तुम फिर कभी हम-सा वफ़ा न गढ़ पाओगे।।

अंत में......

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गिरने, संभलने, चढ़ने  औ फिर चढ़कर गिर जाने के इस निरंतर धैर्य के कुचक्र के अंत में खुद को गिरा ही पाओ  तो जरूरत है उसको स्वीकारने की मांगने, लड़ने, खोने औ बचा खुचा छूट जाने के इस निरंतर दान के रहस्य के अंत में खुद को रिक्त ही पाओ  तो जरूरत है उसको स्वीकारने की फिर  एक दिन तुम गिरोगे अकड़ तो नहीं जाएगी खामोश लेकिन हो जाओगे नकारने, भागने, बदलने औ एक वो "दूसरे मन" के इस निरंतर विद्रोही शक्ति के अंत में अंदर एक द्वंद्व ही पाओ तो जरूरत है उसको स्वीकारने की दबाने, छिपाने, भुलाने  औ मुड़ मुड़ पीछे देखने के इस निरंतर पलायन अभ्यास के अंत में पश्चाताप में ही जाओ तो जरूरत है उसको स्वीकारने की फिर  एक दिन जीत जाओगे  उन थोथे दर्शनों को भी जिसको कभी तुमने वॉट्सएप स्टेटस  अ महफिलों के मेज़ पर परोसा था एक दिन जल की धारा को भी  उस कंक्रीट के बांध की सीमा को  लांघ कर पार जाना ही पड़ता है, जिसके बनने में तुमने  गली से गलियारे तक शोर मचाया था आज जब वक्त विदा लेने का आया है तब तुम्हें मरम्मत का खयाल आया है अपने अंत के इस धुंध में  ज़रूरत है उसे ढूं...

भाषा के तकनीकिकरण में सांस्कृतिक चुनौतियाँ

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यूं तो हर भाषा अपने में वैज्ञानिक होती है बल्कि हिंदी की लघु मात्रा (I) और गुरुमात्रा (S) मानो हिंदी व्याकरण की "बाइनरी" हो और इसी वैज्ञानिकता के कारण भाषा सांस्कृतिक होती है । जिस तरह नदी में खनिज की उपलब्धता होती है उसी प्रकार अपने भाषा मूल धर्म में एक लम्बे समय के ऐतिहासिक यात्रा, भौगोलिक परिवेश, राजनीतिक स्थितियाँ और व्यावहारिक परिवर्तन (व्यापार, मनोवृत्ति आदि के कारण) को अनुस्यूत किए रहता है, इसलिए मानवीय मूल्यों का भी इसमें एक उर्वरक की भूमिका है । इसके इतर जिस तरह मानव के अस्तित्व के लिए संस्कृति निहित सभ्यता की आवश्यकता होती है उसी तरह किसी भी भाषा के विन्यास के दो कारक होते हैं, एक सभ्यता और दूसरी संस्कृति इसलिए भाषा के तकनीकीकरण में उसके संस्कृति का समावेशन आवश्यक है।  सभ्यता परिमित होती है, शब्दों के भौतिक क्षेत्र की प्रगति में सभ्यता का योगदान होता है जबकि संस्कृति शब्दों के गुण धर्म में सांस्कृतिक चेतना काम करती है, संस्कृति अपरिमित होती है। "कुएं की गड़ारी" शब्द भर से कुआं का जल तुरंत स्मृति पर रस्सी के सहारे बाल्टी लटक जाती है, अन्य क्षेत्रों में इसे ...